Re: Mito e religione presso i Romani

Ci scrive *m.m.* :

.....
> Credo occorra preliminarmente operare alcune distinzioni: a Roma non ci
> sono miti. Roma non ne ha bisogno. Cosicché una gran quantità di quello
> che è in Grecia materiale mitico si trasforma in Roma in altro,
> comportamenti rituali e annalistica soprattutto.

Io sarei un po' meno drastico nel giudizio.
Se facciamo riferimento alla qualità ed alla ricchezza della mitografia
greca non posso che darti ragione circa l'estrema povertà di quella italica
e poi romana.
Tuttavia qualcosa emerge da un'analisi più accurata. Alludo ai miti di
Giano, di Saturno, di Pico, di Diana, di Ercole... Certo furono ben presto
fagocitati dallo strapotere della cultura greca ma ciò non vuol dire che non
siano esistiti.

> ... Smarrendo in ogni caso
> sempre la funzione mitica di fondazione della realtà.

Come vedi, in termini di fondazione della realtà, il mito di Romolo?
Parlo dei racconti più antichi, come quelli di Catone il Censore, di 
Eratostene, di Festo... cui attinsero tanto Virgilio quanto Tito Livio.

> ... Certo,
> capita che i filologi, più attenti al contenuto materiale che alle
> funzioni, abbiano parlato di "miti" romani equiparando documenti romani a
> documenti greci ma le equiparazioni, se tendono a stabilire rapporti di
> equivalenza sostanziale (e non di mero confronto provvisorio)
> decontestualizzano.

D'accordo. E' un equiparazione che cela soltanto un normale fenomeno di
sincretismo.

> ... Dovrebbe
> però esser reperibile ....
> ... Sabbatucci, Lo Stato come conquista culturale,
> Bulzoni. Quest'ultimo tematizza proprio il caso di un culto di Ercole in
> uno degli ultimi capitoli.

Ti ringrazio per la segnalazione. Cercavo appunto qualcosa che mi chiarisse
in via definitiva le sostanziali differenze fra l'Ercole italico e
l'Heracles greco.

Ciao,

-- 
Righel
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