Teofrasto e la politica italiana

Un'analisi straordinariamente puntuale del berlusconismo, proveniente 
dall'Atene del IV-III secolo a. C.:

XXIX. La simpatia per i furfanti

La simpatia per i furfanti è un desiderio di bassezza morale, e l'uomo 
che ha simpatia per i furfanti suppergiù un tale che cerca di avvicinare 
persone condannate e giudicate ree in processi di Stato, e, praticando 
costoro,  crede di rendersi più esperto della vita e più temibile. E 
della gente onesta dice: «Secondo come mette», e va ripetendo che 
nessuno è onesto e tutti sono uguali; ed esclamare: «Quant'è onesto!» è, 
in bocca sua, derisione. E dice che il malvagio, se si viene alla prova, 
è l'uomo libero, e, pur riconoscendo che nel resto intorno a lui si dice 
il vero, asserisce che si disconoscono certi suoi pregi; ché, secondo 
lui, esso è ben fornito d'ingegno naturale e pronto a soccorrere gli 
amici e sveglio; e si sbraccia a sostenere che non ha veduto mai un uomo 
di maggiore abilità. E quando costui parla in assemblea o si difende 
dinanzi al tribunale, lo favoreggia, ed è capace di dire ai giurati che 
«non si deve giudicare la persona, ma la cosa»; e va dicendo che quello 
è il cane del popolo, perché fa la guardia contro chi tenta sopraffarlo, 
ed esclama: «Noi non avremo mai chi si darà pena degl'interessi comuni, 
se lasceremo rovinare persone cosi». E non ha scrupolo di assumere il 
patrocinio di mascalzoni e di far camorra per loro tra i giurati in 
cause cattive, e, quando giudica, di trarre sempre al significato 
peggiore gli argomenti delle parti. 

Da Teofrasto, I caratteri, trad. di G. Pasquali, Milano, BUR, 1979, pp. 
49-50.